在《水浒传》中，武松步战无双。即使是在玉麒麟卢俊义面前，武松也是来去自如，看两人对战，卢俊义是使出了全力，武松则是敷衍了事，一言不发砍完三刀掉头就走。

交手三招，卢俊义也看出了武松的武功路数，哈哈大笑着停住了脚步——跟卢俊义跟梁山好汉对战，到最后都是不依不饶地穷追不舍，只有对武松，他是点到为止。于是有读者说：卢俊义从武松的劈面三刀中，看出了对面是自己未曾谋面的小师弟，所以心照不宣的收手了。

咱们今天的话题，不是卢俊义与武松的师门关系，而是要聊一聊二龙山龙虎斗：武松劈出三刀鲁智深还了两禅杖，这场比试谁赢了？

说卢俊义与武松是一师之徒，这还真有依据，不过这依据不是《水浒传》，而是比水浒传出现更早的《武十回》。在南宋时期，街头巷尾就已经开始传唱武松故事。与《武十回》一起传唱的还有《鲁十回》，讲的自然是花和尚鲁智深的故事，在这两部话本小说中，鲁智深用的都不是方便铲，而是无尖无刃却有铁环的禅杖。

在《武十回》中，武松曾经跟鲁智深有过一次正面交手，而那次交手，是武松蓄意挑起的：在二龙山下，武松故意激怒鲁智深，而鲁智深也没认出已经改变了装束的武松，跟尉迟恭秦琼三鞭换两锏一样，武松鲁智深三刀换两杖，最后纠缠在一起，在哈哈大笑中，似乎二人已经决出了胜负，因为武松的目的达到了。

说起武松与鲁智深在二龙山下对战，咱们还得从武松打虎之后进京说起。

当年武松在景阳冈打虎之后，阳谷知县孙国卿

“趁这严冬三九之时，把这一副老虎骨头，煎成膏片，用锦匣盛装，上供与金殿大元帅高俅，以为他日考绩加禄之资。”

押运宝物的重任，自然是交给了打虎都头武松，但是这孙知县太过小气，只给了武松等三人十两银子路费。

武松进京，不是一个人去的，他还带着周天华豹两个随从，阳谷县到汴梁虽然不足五百里（现在走高速，大约三小时可到），但是武松三人是步行，而且都比较能吃，这十两银子也就够来回盘缠。

按照当时的规矩，武松要想面见高俅，必须给“典签房”门包，一般小门包是白银三十六两，大门包是七十二两，到了汴梁城，武松三个人身上加起来也不到十两白银——那一千贯打虎奖金，武松都送给了众猎户。

武松拿不出门包，见不到高俅拿不到回文，就被困在了京城。幸亏武松会表演拳术，这才没有像秦琼那样当锏卖马——武松也没有熟铜锏黄骠马可卖，只好打把势卖艺换店饭钱。

武松原先也是有师父的，只不过他的启蒙师傅跟打虎将李忠差不多（书中名叫“小盖天马程飞”），武松的拳脚施展起来很好看，但却瞒不住行家，一位老人看武松刚打了一路“八仙拳”，就微笑着转身离去。

读者诸君没有猜错，这位老人就是大名鼎鼎的周侗，与张俊、任原并称宋徽宗驾前天地人三大高手，开设的武馆叫做“御拳馆”，可见周侗是有皇室背景的。

武松被周侗看中，除了跟周侗学习武功，还在周侗指点下拦住高俅大轿办完了差事。高俅也是个妙人，他挽留武松不成，就在回文上批了八个字：

“失带门包，莫怪武松”。

高俅当然不会倒贴不肯替自己卖命的武松，于是周侗拿出十两白银，让自己的小徒弟回了阳谷县，这才有了后来的斗杀西门庆、血溅鸳鸯楼。

武松血溅鸳鸯楼之后，又痛打了欺压当地百姓的孔明孔亮并与及时雨宋江重逢。武松与宋江重逢，还发生了一件有趣的事情：宋江一时兴起，要在孔明孔亮面前露一手，非要给武松表演一套棍法。

结果武松看宋江耍棍，就像周侗看武松练拳一样，只有微笑不语的份儿。武松一边微笑一边嘀咕：

“兄长这一套棍子，打来好看，刺人是不痛的。”

武松受到周侗亲传，眼界自然与以往不同，所以他想跟鲁智深较量一下，原著中这样描写：

“若论武艺，鲁达原来比武松高强，只是这几年中，武松浪迹江湖，多经锻炼，曾拜周侗为师，学得了一些本领，所以想和鲁达比评一下。”

所以武松来到二龙山，不说自己前来投奔，而是说

“洒家盘缠用尽，商借白银三千两，快速送下山来，否则洒家就要杀上山去了！”

武松口出大言，把鲁智深也闹懵了：“近来没听说江湖上又多出来一个这么嚣张的带发头陀呀？”

操刀鬼曹正自告奋勇要擒拿这个嚣张的头陀，结果曹正骑着乌骓马，拎着镔铁朴刀杀下山来，被武松两刀就砍跑了。

鲁智深亲自下山，跟武松之间进行了一场妙趣横生的对话。

鲁智深问：“行者大师，上下何称？”

武松回答：“洒家普济（度牒上的名字，普济早被孙二娘吃了）！”

鲁智深再问：“大师哪一丛林（庙宇）披剃（出家）？”

武松回答：“山西五台山！”

鲁智深一听，可真就成了摸不着头脑的丈二金刚：“五台山有五座丛林，不知是哪一座，大师属哪一寺院？”

武松回答：“昊天禅寺！”

鲁智深想来想去，也没想起昊天寺有这么一个带发头陀：“你拜何人为师？”

武松回答：“智真长老！”

鲁智深勃然大怒：“智真长老是洒家的师父，你分明是取笑洒家！”

武松成功地激怒了鲁智深，接下来自然是开打：武松劈出三刀，鲁智深还了两禅杖。

这时候我们就看出鲁智深用的绝不是什么有月牙的方便铲了（书中说鲁智深的兵器是“九鼎三星无名风波禅杖”）：

“武松寻思多敌恐防失手，不如待俺把鲁智深的兵器别住。鲁智深的禅杖上是有铁环子的，武松双刀恰伸在铁环里。鲁智深念一声佛，用力来拉，却拉不动，一拉一送，仍在原处，两人力气相齐，杖刀总是扭结着……”

正当鲁智深被武松纠缠得一筹莫展的时候，菜园子张青和母夜叉孙二娘大笑着赶来了，张青孙二娘跟正在顶牛的鲁智深武松都是老相识，互相一介绍，武松哈哈大笑着抽出了戒刀，鲁智深也哈哈大笑着收齐了禅杖，这场较量，就在二龙山七好汉的哈哈大笑中以平局告终。

二龙山龙虎斗指的是武松和鲁智深的一次交手，这次交手并没有出现在《水浒传》中，而是出现在比《水浒传》出现更早的《武十回》中。

《武十回》顾名思义，有十回，讲述了武松的主要事迹，在《武十回》中，武松便和鲁智深有过一次交手。

我们先来看看两人交手之前的情况，鲁智深在救了林冲后也得罪了高俅，于是高俅便逼迫东京大相国寺的主持智清长老不准再收留他并同时派人追捕鲁智深，鲁智深无奈逃出东京流落江湖，后来到孟州十字坡结识了张青和孙二娘，在两人的指点下，鲁智深结识了杨志并一同上了二龙山。

与此同时，血溅鸳鸯楼的武松为了逃脱官府的追捕也开始浪迹江湖，后仿佛是命中注定一般，武松也来到了十字坡结识了张青和孙二娘，在这里，武松得到二人的相助，成了一名头陀，然后前往二龙山准备落草。

那么，武松来到二龙山脚下后，他不对鲁智深诉说张青、孙二娘提前跟他说过的落草之事，而是故意说出了这么一番话：

洒家盘缠用尽，商借白银三千两，快速送下山来，否则洒家就要杀上山去了！

可以看到，武松实在是口出狂言，张口就跟鲁智深要三千两，这明显是来找茬的，而鲁智深也不是吃素的，见有不怕死的前来找茬，想也不想提着禅杖（注意，与《水浒传》不同的是，在《武十回》里鲁智深用的是禅杖而非方便铲）就去准备收拾武松了。

在鲁智深出手前，操刀鬼曹正自告奋勇准备收拾武松，结果被武松三下五除二打跑了，于是鲁智深亲自上阵。

在交手前，二人先有了一番对话，鲁智深问武松：“行者大师，上下何称？”

武松回答：“洒家普济”

鲁智深继续问：“大师哪一丛林（寺庙）披剃（出家）”

武松：“山西五台山”

鲁智深听后也来了兴趣，因为此前鲁智深也曾在五台山出过家，但五台山有五座寺庙，却不知武松曾在哪座寺庙出家，于是继续追问。

武松听后随口说道：“昊天禅寺”

鲁智深听后更是一头雾水，因为他没听说过五台山昊天禅寺有一个待发修行的头陀，于是他又问：“拜师何人”

武松答到：“智真长老”

我们都知道，智真长老是鲁智深的师父，武松如此回答自然让鲁智深颇为愤怒，于是他怒道：“智真长是洒家师父，你如此回答分明是在取笑洒家！”说完，举起禅杖便向武松挥去。

关于这场交手，书中说道：“武松劈出三刀，鲁智深还了两禅杖”，就在两人纠缠之际，张青和孙二娘大笑而来，两人这才放下武器握手言和，之后一齐上了二龙山。

关于这场交手，按照书中理解，两人并没有分出胜负，但根据两人的各自经历来看，武松在绝境中所展现出来的战斗力是非常惊人的，所以很多人认为如果殊死搏斗的话，武松的胜率应该更高一些，但这也只是猜测，毕竟两人的关系非常的好，不可能真的交手，所以，《武十回》里的这段记载，大家只当是一个故事，听听就好。